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为什么说修真、仙侠小说不能忽略黄易的功高劳苦?
在黄易最畅销、充满各式痛快阅读娱乐感的名著《大唐双龙传》结尾,反派高手、也堪称徐子陵与寇仲最强敌人的邪王石之轩来到其妻碧秀心墓前,感叹至极地说了一段彻悟的话:“……秀心啊,还记得当年我问你‘天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?’你答我道:‘你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。’……”
我相当喜欢这一段对谈里的“一时明白起来”,碧秀心说的是花的颜色光华璀璨,但其实更是直指人心地明白起来。
你必须懂得什么是真正的“看”,才能理解人与物彼此间的神秘连结。要有看的人,被看的花才能存在,而看花的意义就在人的心中。所以,心灰意懒到想自绝于碧秀心坟前的石之轩最后才会说“你一直明白,我一直不明白”。
石之轩与碧秀心的关系,也非常的庞斑与言静庵,对谈间总有深刻的奥妙,一如寇仲见杨虚彦惨死箭下忽然也有了一时明白,乃生起脱离征战、退隐江湖之念,这使得别于《破碎虚空》、《覆雨翻云》诗意斑斓之境、讲究入世情怀的《大唐双龙传》又有奇异的小说升空效果,显然不只有徐子陵从市井小民跃升为仙气脱俗之模样,就连登峰造极的石之轩也有着灵性成长的变动。佛魔的化换、往返的距离,或许比我们所想所知的还要更剧烈更莫名其妙。
当然了黄易通过笔下人物说得明白,是大明大白,是大彻大悟,而真实的人生里能够有的,不过就是一时明白、一时不明白,而且经常是太长久的不明白,才能换来奇迹一般的突然明白。顿悟般的整体性清明只是偶然的且片段式的出现,难以持久。生活的琐碎、磨人与艰难就在于此。人距离大境界非常遥远,即使隐约间碰触到了,也终究如烟消逝得飞快。而玄幻的妙用也许就在于提供读者的“一时明白”,以制造对蒙昧昏暗现实的超越感,好松解掉日益累积、僵化的陷溺状态。
超越,一直是黄易的武侠利器。而关于超越,换个老一点的词语,就是道或者禅。按照我的理解,所谓道、禅其实是人与天地自然接轨的尝试,试图让人飞进宇宙间;或宇宙射入人的心头,可以说是一种心灵宇宙学。所以在《破碎虚空》、《覆雨翻云》的出世性(武道高人追求的是最后是破碎虚空是肉身成佛)里,超越总因此显得诗意盎然。但到了《大唐双龙传》,黄易大部分时间处理的,是在历史的缝隙里尽情填充虚构人物的英雄救世壮举,超越的意义遂从宇宙的层次转化到天下战场,以完成皇图霸业为首要目标。我想是可以如此去定义黄易于这之间的变化:由超越到宇宙里切换为关于人生的超越。
无论如何,黄易把武学往宇宙的层级拉去,委实是他对武侠,尤其是对武学系统的卓越贡献。人物的感知至此就有着玄之又玄的探测能力,诸如《道心种魔大法》、《战神图录》、《慈航剑典》等等都是宇宙如何进入人的生命直接产生作用与功能的漂亮发明。
另外,《封神记》里头的各式能量单位,如明子、暗子、极子等,与《破碎虚空》所强调的明还日月、暗还虚空并无二致,仍是对宇宙的单纯想象。
黄易带给武侠的大影响,正是武侠的宇宙学。也就是说,把人类现有的对宇宙的认识,以及后头延续的知识,乃至个人性质的夸张想象,全都移注到武侠里,造成缤纷玄奇的奥秘感。人是与宇宙一起活的,黄易在武侠中正视这个可能性。纵然日后被衍化为更神奇的修真、仙侠小说,也断断不能忽略黄易为武侠开启的一道宇宙门户的功高劳苦。
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