武林坛说放置武侠手游

让你开启全新武林故事的自由战斗文字游戏，让你进入到真实的武林战场中，与各种各样出现的可怕敌人来对战，解锁更多有用的武器和装备，在这个武侠世界中自由的探索，开放式是剧情任务系统，每一次冒险都是全新的体验，还能收获无数的伙伴陪伴。

武林坛说放置武侠手游介绍

武林坛说mud游戏：一款超级简单的文字模拟武侠风游戏，在这里你可以享受到更顶级的欢乐趣味挑战，当然还有全新的武林风情大冒险为你展开，成为一名优秀的武侠冒险家，在这里谨慎的做出你的选择，通过不同的操作来享受到全新的风采，去学习更多强大的战斗技能来释放顶尖的战术，轻松拿下比赛。

武林坛说放置武侠手游特色

1、开启你们之间的武侠对战，解锁全新的个性剧情，海量角色都会在这里回归；

2、每个章节都有新的故事，带给你最难忘的极致体验，解锁切换新的剧情支线；

3、众多对话将会完美展开，体验每一次的心动瞬间，还能开启武林中的故事。

武林坛说放置武侠手游玩法

任务严格卡时间线的设定非常难理解，设置任务期限就完了，非要设定特定时候触发任务；

前期任务需要按照特定路线去走，逼着玩家按照特定流程去玩，逼着玩家查攻略。

接着是战斗，操作性极小，要不你就设定成完全手操，手点移动，选择目标攻击，这种半自动半手动的战斗方式非常难受，也不利于玩家操作。

这里拥有很多不同的战斗角色和职业等你来选择，只不过每一次选择都拥有一定的几率失败。

玩家在游戏中选择副职业的时候并不是百分百能够获得橙光的，成为一名优秀的高手在这里进行战斗。

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武侠文化真的衰落了吗？它的未来又在哪里？

01什么才是真正的武侠？

最近，某马姓男子在与职业拳击手过招中被轻易打倒的视频和图片，一瞬间火遍了网络，马姓男子之所以如此“出镜”，倒不是因为他那“迎着拳头前进”的勇气所传递出的“精神风骨”，而是因为他以传统武学的继承人自居，在挨打翻车之前，可以说是过足了名人的瘾。而现在眼看他起高楼，眼看他楼塌了，这发扬传统武学的重担，他到底还能不能挑得起来呢？我们对于武侠的憧憬和对于侠客精神的向往，真的和现实世界这些打着传统武术旗号却只是为了流量的所谓大师有关系吗？

其实，由马姓男子挨打所牵出的“传统武学”问题，并非是一时兴起，早在十多年前，一部《武林外传》就以他那无厘头的剧情与近乎浮夸的表演，向世人传递了这样一种信息——“与其吵吵闹闹学功夫，不如好好读书”，剧情中郭芙蓉的“排山倒海”、白展堂的“葵花点穴手”，虽引得不少人效仿，但大多都是带着娱乐的心态，所谓点穴一类“高深技术”，不过是人们茶余饭后的笑谈罢了。

但是，即便如此，偏偏有人不信这个邪，要把已经淡出人们视线的传统武侠之风重新拿出来包装推广，传统本身无辜，而被经济利益和狭窄的知识面培养的奇葩思维推着走的“武学大师们”，恐怕才是真正的罪魁祸首。

有人说，这是因为现在人们精神世界匮乏，所以才要寄望于寻找乃至于光大“自己的东西”。可是以前呢？难道以前的人们就会把“气功”、“点穴”等奉若至宝吗？

让我们先来了解一下“武侠”的具体内涵吧。在中国，广义的武侠概念或者说广义上的武侠小说起源于唐，衰落于宋，而又新发展于清，最终盛于民国。在民国时期，以梁启超为代表的知识分子倡导小说界革命，以小说开启民智，宣传自己的政治理念，武侠小说因为可以宣传自强不息和进步的理念，也成为了他们推崇的武器之一。

文人的积极创作加上广阔的受众共同打造了当时武侠小说界百花齐放的局面，光是文言作品就有林纾《傅眉史》、钱基博《甘凤池》、苏曼殊《焚剑记》等等，白话作品更是有陈冷血《侠客谈》，姚民哀等等数不清的作家，长期刊登武侠小说的报刊如申报、民权报、时报、晶报、小说时报等不下数十种。这些作者用笔为刀，文字作枪，在虚拟的武侠世界里试图唤醒国民们的自强之心。

在他们那里，武侠不仅仅是一种通俗性的娱乐方式，而是一种自强，尚武，刚健的精神，这种武侠精神在近代则被后边的金庸发展成熟，所谓侠之大者为国为民，不外如是。这样的武侠精神不但内容愈发丰富，更是在那个年代影响了我们一大批人，恐怕没几个小孩不梦想着长大成为一名江湖侠客吧。

02真正的武侠最低调，而且讲道理

读金庸先生的作品，最能接近武侠文化及其崇拜的本质内容。人们所熟知的他的作品之一《射雕英雄传》中，“江南七怪”可以说是最引人注目的了，这倒不是因为他们功夫真的很高超，而是“我们一起上”的气势与一行人被打得东倒西歪，最后几乎被团灭于桃花岛的残酷现实所形成的鲜明反差。其中，真正武学高超的人又在做什么呢？

北丐洪七公为人一团和气，甚至为了吃上鸡腿和黄蓉打闹，给人一种“老顽童”的感觉，而黄蓉的父亲黄药师更是隐居桃花岛，吹吹箫，吟诗作赋，倒也自在逍遥，至于欧阳锋，倒是为了得到九阴真经不择手段，但也没听说他在哪公开开馆收徒，气势汹汹找人约架，给自己脸上贴金子，所以《射雕》的故事告诉我们，真正的大佬，为人一定很低调（而且只和大佬玩，比如华山论剑）。

至于其中所谓的铁掌水上漂之类，表面上看倒是威风八面，还要篡夺其他帮派的领导权，可是实际上不过是纸老虎一个，一戳就破。这样的“武学大师”，不要也罢。

往远了说，古代的所谓游侠，给人的印象一定是个个“身怀绝技”，有胆有识，可是事实与他们的名声还是存在不小的差距。例如汉武帝时期的郭解，倒是为人仗义，路见不平两肋插刀，连大将军卫青都在汉武帝面前说他的好话。结果呢？人们把他捧得越高，他越是肆无忌惮的行凶，自以为是正义的化身，结果惹怒官府，身首异处。国有国法，家有家规，游侠可以质疑他人制定的规则，但如果连理字也不讲，像江南七怪一般，别人一怂恿，什么也不了解就去替人家卖命，这不是武侠该有的气质和风度。

“荆轲刺秦王”的故事，大家想必也不会陌生，荆轲本人做小买卖度日，受到燕太子丹的恳求舍身刺杀秦王，结果追着秦王绕柱子转，愣是捅不到对方，不过这也怪不得荆轲，因为他的助手太不给力，那个被夸赞“有胆有识”的秦舞阳。面对秦王，竟然哆嗦起来，结果引起对方怀疑，刺杀计划先输一步，这样的“武侠”，不要也罢。而对比之前的专诸等先辈，荆轲等拙劣的行动与他们联系在一起，又能写出一部春秋战国时代的“武侠文化消亡史”了，这个过程中，与个体英雄行为不再被看好形成鲜明对比的，正是国家层面专制权力的强化。

03西方武侠文化的巅峰与破产

无独有偶，发扬传统，兴复武侠之风气，不仅存在于东方，在中世纪的西欧，这样一种精神状态同样存在于一部分精英阶层当中，例如浩浩荡荡的八次十字军东征，即有这样一种热情在发挥作用。从遥远的地中海东部地区返回的主教，极力妖魔化崛起的穆斯林军团，并号召骑士们组成远征军，去驱逐“异教徒，光复失地”，英雄主义与宗教热情融合在一起，骑士们全副武装，离开自己的庄园去征讨想象中的仇敌。

结果呢？长达百年之久的十字军东征，不但没有获得对地中海东部的控制权，反而被阿拉丁打得丢盔弃甲，到了最后走投无路，竟然侵入自己的盟友——拜占庭帝国的都城君士坦丁堡，并将城市洗劫一空。至于后来怂恿未成年的孩子前去打击敌人，更是无稽之谈，停在岸边的贩奴船早就开始等待这些送上门的“韭菜”。

这就是所谓的西方“武侠之风”，十字军东征虎头蛇尾的草草落幕，引起了早期人文主义者的反思，他们开始冲破基督教会“禁欲主义”的罗网，脚踏实地的去寻找眼前的幸福，这也算是人们为复兴“武侠之风”亢奋之后的无心之柳吧。值得一提的是，西欧的基督教会在迫害异己势力上残忍异常，如以宗教裁判所审判后施以火刑，反倒是他们眼中的阿拉伯人与奥斯曼土耳其大方的接纳不同信仰者，一派和气，所以武侠之间的较量输赢，表面上是武力不如人，其实都是输在了一个“理”字。

基督徒的圣战结束了，但是“武侠之风”并没有轻易淡出人们的视界，而是在西班牙作家塞万提斯的作品《堂吉诃德》中集中迸发出来，只是，这样的高潮，多少有些让人啼笑皆非。其中，自诩为骑士的破产农民堂吉诃德将长矛挥向“魔鬼的化身”——风车，结果差点丢了性命，至于让他沾沾自喜的胜利，不过是吓跑了一群抬棺材的村民，然后抢夺对方的食品饱餐一顿而已。至于他那心心念念，要守护一辈子的女神“杜尔西内娅”小姐，也不过是一个普通的中年农妇。

想象的世界与现实的差距，再次狠狠打了痴迷于“武侠之风”的人的脸。有人认为，塞万提斯之所以塑造出这样一个滑稽的人物，其实是隐晦的表达了自己曾参与西班牙无敌舰队远征英国之战，结果战败被对方俘获的辛酸与无奈。不过无论如何，连作者本人都是“醉翁之意不在酒”，有人以此痛惜“武侠之风”没落，倒也显得多余起来了。

04武侠之风的未来：与时代同行

如易经所云，不变者易。在这个世界上，万事万物都是在不断变化之中的，传统也应该去发展，去交流，去进步，这样的才能更好地继承。时代已经变化，在现代社会中，我们完全可以精准的测量人的各种肌肉结构，发力轨迹，从而精化各个动作，而且可以通过合理的饮食和锻炼尽最大可能地优化习武者的身体。这是在古代根本做梦都想不到的条件，但是这些所谓的传武大师却根本不去利用，而是抱着过去的所谓功劳簿，大喊着我是中国文化的继承人，然后开始骗吃骗喝，令人反感不已。

如果这些武术套路的创造者知道在后代有一帮所谓大师有这么好的条件都不知利用，那还真不知道会气成什么样子了。

最后，还应引起我们思考的是，传统武术的明天究竟在何处呢？其实，不妨尝试这两种路径，一是如同当初融合各家精华和西方搏击技术创造散打一样，不断学习，前进，创造中国自己的竞技比赛体系。二是编演化，符号化，通过武术这一载体，传播中国文化，就如同太极一样。传武衰落与否我们不予置评，但是跟不上时代发展的，唯有被抛弃却是四海之内的真理。