qq游戏侠行天下2020最新版

遭受了无数的历练，背负了多不胜数的伤痕，看破了世间恩仇，诀别了儿女情长。今日，不忘大义，侠行天下。凌驾苍天，我剑无双。大江南北任逍遥，仗剑开创崭新的江湖传说与真义！

qq游戏侠行天下2020最新版介绍

【侠行天下】于8月18日中午12:00正式触目上线！

万众期待武侠大作，50万事前登录注册达成！

大江南北任逍遥，仗剑开创崭新的江湖传说与真义！

【侠行天下】匠心为你呈献。

qq游戏侠行天下2020最新版特色

感动江湖的大武侠！

感动如初，这是我们所追求的大世界武侠游戏，自由闯荡，决战情仇，这是匠心诚意为你打造的一款旷世武侠游戏。

清风朗月，繁花似海！

高清细腻而唯美的场景，时雨又时晴的真实天气变化，让你彷如在一个武侠的世界亲历其境。浪漫的花海、破落的遗址、繁华的名城、驰马的荒野与修练的森林，都能让你深深流连其中。

多重职业，变幻莫测。

不论男侠还是女侠，都有共同可供自由选择的职业角色，分别拥有不同的职业定位，技能与特性，都有不同的个性风采，让你都可以分别体验不一样的核心乐趣。

平衡副本，刺激打宝。

在大武侠的江湖世界，副本的设计都具有极高的平衡性，而且职业定位明确，近战坦克，远程输出，爆发刺客都分别担当著重要的角色，合理的安排将有助于队伍攻略副本，取得无价的武林至宝。

自由交易，完美社交。

江湖之大，知己难遇，兄弟难寻。完善的独立交友空间，昭告天下你的心之大义，寻觅同道中人！独特结拜系统，与兄弟齐挥洒豪情武侠梦，闯荡侠义大武林，夺世间之珍宝，自由拍卖与交易宝物，轻鬆潇洒行江湖。更有恋人结婚，建立帮派、拜师收徒等等多种丰富功能玩法。

qq游戏侠行天下2020最新版注意事项

※本软体部份内容及幻想暴力及恋爱交友，依游戏软体分级管理办法分类为辅12级。

※本游戏为免费使用，游戏内另提供购买虚拟游戏币、物品等付费服务。

※请注意游戏时间，避免沉迷。

qq游戏侠行天下2020最新版攻略

在气海值说多不多，说少不少的情形下，该优先升级哪一种呢？

学习武功皆是等级到了就可以到师父那边学，故没有所谓的前置武功。

但要如何慎选才不会浪费掉呢？

角色等级10级：加入门派之后，会出现一种可学的主动武功，而任务很多都是需要去打怪的，因为初期只能先学一种武功的关系，所以比较推荐可先将气海值拿来提升武功至等级5，

有了基本的攻击力打怪升级也较为轻松，也可先看一下15级主动型武功的相关说明，如果伤害或整体的效用高于10级所学的武功，那请暂时辛苦一点，先不要升级!

(除非有相关任务需要武功升级)

角色等级15级：可学习二种被动型、一种主动型的武功，被动技能可以先不点，先专精比较强且较常使用的主动技能，先点到5级即可，如果为范围型大招技能，强烈建议继续升级上去。

角色等级20级：可学习一种主动型武功，此招每个门派大概都是需要消耗怒气值，建议可先不点。

角色等级25级：可学习一种被动型、一种主动型的武功，被动型的请先暂时忽略，如果主动型的武功为范围型大招就可以把之前存的气海值全部拿来提升，或者提升在比较有用的技能上。若是把一些用不到的武功暂时先排除不点，是不是就有更多的气海值来投资更好的武功。

PS：学习武功不需要花气海值，升级武功才需要气海值。

相关内容介绍

《水浒传》中的侠文化:大侠的标志物,并不是腰间宝剑和手中钢刀

除了梁山一百单八将，水浒传中还有两人可称侠，其中一人不会武功

韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”金庸笔下的大侠郭靖则说：“侠之大者，为国为民。”

不管皇帝喜不喜欢，老百姓都希望世间侠客越多越好，中国的侠文化源远流长，被载入史册的大侠也是数不胜数，就连《史记》中也专门有一篇《游侠列传》。

咱们今天的话题，就是《水浒传》中的侠文化：仗义疏财扶危济困者皆可称侠，会不会武功并不重要，大侠的标志物，也并不是腰间宝剑和手中钢刀。如果我们细看《水浒传》，就会发现除了梁山一百单八将，水浒传中还有两人可以称侠，其中一人甚至可能并不会武功。

一、侠文化的滥觞与传承

按照侠的行事特点，一般分为游侠、豪侠、节侠、气侠、轻侠，而按照他们的身份地位，又可以分为侠客和侠士——客和士是古代两种不同的身份：王、侯、卿、大夫、士，士是最低一级的贵族，同时也可能是最高一级的平民，为士农工商之首；客则不必解释，孟尝君门下有三千食客，这食客就是典型的客，跟主人有依附关系但却没有从属关系。

客中之侠称为侠客，士中之侠称为侠士，最后无论什么身份和行为特征，都可以被称为侠客与侠士，其中名气比较大的被称为大侠，官方的称号为“豪猾大侠”，并不完全是褒义词。

侠文化之滥觞，可以追溯到战国时期，受墨家思想影响，很多人（不管是不是墨家弟子）都以“为身之所恶，以成人之急”为处事原则，他们认为：“争一言以相杀，是贵义于身也，顾曰万事莫贵于义也。”

这就是侠的核心思想：舍己为人、救人之困、成人之美、舍生取义。

侠文化滥觞于《墨子》，在诸子百家门徒中也有较深影响，就连儒家最后也接受了侠文化并在传承过程中起了很大推动作用。

司马迁在《史记》中剖析了侠文化及侠思想的历史原因及社会影响：“布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次（公晳哀，字季次，春秋时鲁国人，奉行天下有道则仕、无道则隐、危邦不入、知己邦不居）、原宪（字子思，春秋末年宋国商丘人，孔门七十二贤之一，以个性狷介安贫乐道闻名）比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

在司马迁笔下，除了豪猾大侠，还有布衣之侠、闾巷之侠、匹夫之侠，这些侠客侠士之外的平民之侠，“修行砥名，声施于天下，莫不称贤，私义廉洁退让，有足称者。”

从汉朝开始，侠之称号就不再是士与客这两个阶层的专属，平民百姓只要有扶危济困之心、舍生取义之举，均可被称为侠。梁山好汉中的一部分人，就是属于侠客侠士之外的平民之侠，比如鲁智深，比如史进。

为了便于读者诸君直观了解侠与盗的区别，咱们今天就以《水浒传》为例，来看看梁山一百单八将与梁山好汉之外的人物，哪些可以称为侠，哪些只能算是盗。

二、梁山一百单八将，百分之九十以上不可称侠

都说梁山好汉“路见不平一声吼，该出手时就出手”，但是在水浒原著中，梁山一百单八将中肯舍己为人扶危济困的不超过十个人，也就是说：梁山一百单八将，有百分之九十以上都不可称之为侠。

像关胜呼延灼董平那样的降将，固然没有资格称为侠，就连托塔天王晁盖和智多星吴用以及阮氏三雄，也都不可以称之为侠：他们智取生辰纲，并没有将一枚铜钱用来扶危济困，除了私分了一部分，都用来打赏梁山小头领和小喽啰了。

晁盖等人是取不义之财，作不义之用，跟劫富济贫有本质的区别。阮氏三雄的人生理想，也不是要等贵贱均贫富，而是只想让自己过上好日子，为了达到这一目标，他们可以不顾一切：“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，若能够受用得一日，便死了也开眉展眼。”

同样道理，私放晁盖宋江雷横的美髯公朱仝，也算不得侠义之士，因为他做了与自己身份不符的事情：朱仝身为郓城县捕盗都头，他放走的都是有罪之人，而且他还贿赂上官，让痛失爱女的阎婆有冤无处申。

朱仝没有杀掉李逵为故主之子报仇，违背了侠义原则：士为知己者死，沧州知府对朱仝有知遇之恩，小衙内从朱仝手里丢掉，于情于理，朱仝都应该与李逵不死不休，这一点他跟三刺赵襄子的豫让相比，有天壤之别。

晁盖朱仝阮氏三雄尚且不能称之为侠，及时雨宋江、黑旋风李逵、矮脚虎王英等人就更不用说了，他们是官仓之鼠、山林之盗，他们的所作所为，只是为谋求一己私利，跟行侠仗义无关。

梁山一百单八将中，只有花和尚鲁智深、九纹龙史进、行者武松、铁面孔目裴宣有过行侠仗义之举，在这四人之外寻找侠义之士，还真比较困难，说梁山有十位大侠，可能都是说多了。

鲁智深三拳打死镇关西、说姻缘痛打小霸王周通、火烧瓦罐寺怒杀生铁佛崔道成、野猪林解救命悬一线的豹子头林冲，无一不是扶危济困行侠仗义——做了那些事，对鲁智深本人并没有什么好处，而这也正是侠之表现。

之所以把九纹龙史进排在行者武松前面，是因为武松做的很多事，都算不上侠义之举：醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼从起因到结果，都是以暴制暴，尤其是快活林一战，武松还有为虎作伥之嫌。

武松真正的侠义之举，分别出现在阳谷县和蜈蚣岭：武松打虎之后，把一千贯赏钱一文不剩地分给了素不相识的猎户，斗杀飞天蜈蚣王道人之后，将一二百两金银全部送给了被掳来的无辜女子。

正在逃难中的武松可能比那落难女子更需要这包金银，但是武松头也不抬地挥挥手，就送了出去，这就是仗义疏财侠肝义胆。

史进之所以比武松更像一位侠，是因为史进做到了舍生取义：为了替无辜的画匠王义伸张正义，史进只身行刺贺太守，完全将自己生死置之度外，这才是真正的大侠风范。

三、梁山一百单八将之外的义士，也可以被称为侠

梁山一百单八将中很少有人能有资格被称为侠，而梁山好汉之外，堪称侠义之士的却不少，咱们今天仅举两人为例。

高居庙堂者为官，啸聚山林者为盗，不进庙堂不入山林的侠，活得比官和盗都潇洒，比如浪子燕青的朋友许贯忠，就算得上一位侠隐：此人曾中过武举人，说明他武功不俗，但是他既不肯入朝为官，也不肯入山为盗，而是找了一个清幽之地隐居了起来。

许贯忠之所以要做侠隐，是因为他看穿了官场与江湖一样险恶：“奸邪当道，妒贤嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博带；忠良正直的，尽被牢笼陷害。”

许贯忠之所以现身与燕青相见，其实是想报一方平安。因为跟燕青是故交，许贯忠隐居之所的二十余家百姓才免遭梁山军骚扰，而面对燕青送上的二十两白银，许贯忠坚辞不受——他走出隐居之地，根本就不是为自身安全和私利。

为保一方平安，侠隐许贯忠挺身而出，如果梁山军真敢对小山村烧杀抢掠（这种事他们没少干），许贯忠肯定会不惜拼死一战的。而咱们今天要说的另外一位侠义之人，可能连武功都不会，但他的侠义之举，至少能令一百个梁山好汉汗颜，这个人就是九纹龙史进的父亲史太公。

被高俅通缉的八十万禁军教头王进，侍奉着老母亲来到史家庄，受到了热情接待——读者诸君请注意，这时候的史太公并不知道王进身怀绝技，也没想过史进会从中受益。

面对风尘仆仆的王进，史太公毫无象棋之意，说出的话也十分温暖：“如今世上人，哪个顶着房屋走哩。村落中无甚相待，休得见怪。”

说是“无甚招待”，但是摆出来的饭菜却十分丰盛：“没多时，就厅上放开条桌子。庄客托出一桶盘，四样菜蔬，一盘牛肉，铺放桌子上，先荡酒来筛下……”

行者武松在柴进庄上感染疟疾，柴进任由他自生自灭，以至于大冷的天儿，武松只能用铁锹装点炭火在房檐下取暖，那铁锹还被宋江一脚踩翻，差点燎光武松的眉毛，吓得武松出了一身大汗。

王进的母亲病倒在史太公家里，史太公则采取了跟柴进截然不同的作法：“客人休要烦恼。教你老母且在老夫庄上住几日。我有个医心疼的方，叫庄客去县里撮药来，与你老母亲吃。教他放心，慢慢地将息。”

史太公收留王进母子，不收分文还出钱求医购药，完全没想过要王进报答，他想的只是扶危济困，他的举动，完全符合侠的标准。

结语：大侠的标志物，并不是腰间宝剑和手中钢刀

不会武功，从不舞刀弄剑的史太公也能跻身侠者之列，是因为大侠的标志物，从来就不是腰间宝剑和手中钢刀。

滥觞于道家思想的侠，在融合了儒家思想之后，侠的标准演化为十二个字：“惩恶扬善、扶弱济贫、急难死义。”

与《水浒传》中人物对照，我们就会发现：花和尚鲁智深是惩恶扬善之侠，史太公是扶贫济弱之侠，九纹龙史进是急难死义之侠，而为国为民的侠之大者，在《水浒传》中并没有出现，在真实的历史中，也是凤毛麟角——射雕大侠郭靖的历史原型，是唐代名将郭子仪的后代郭宝玉，郭宝玉不但横扫花拉子模攻破撒马尔罕城，他的儿子郭德海还参与了灭宋之战并“屡建奇功”，最后因功被封为万户。如果说他是为国为民的侠之大者，我们还真很难说他为的是哪一国。

正史中为国为民的侠之大者找不到，我们还是回到《水浒传》中来：梁山好汉之所以绝大多数都不可以称之为侠，是因为他们的特点也可以用八个字来概括：“嗜酒、远色、轻财、使气。”

梁山好汉所缺乏的，或者说大多数梁山好汉所缺乏的，是仗义，而离开了仗义二字，武功再高，也只能称之为高手而不能称之为大侠。这就是侠之真谛：即使腰间无剑手中无刀甚至不会武功，只要胸中有凛然正气，也能成为万人敬仰的大侠。