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“奉天承运,皇帝诏曰”,我们最先听到这句话,想必都是在古装剧中。
太监宣旨的时候,开头念的就是这一句,也是这么念的。听的多了,以致我们潜意识里都没觉得有什么不对,甚至以为古代皇帝颁发的圣旨都是以这句开头。
可事实上,这是我们的误解。四字一断句,这是不正确的,还有那种甭管什么朝代开口都是“奉天承运,皇帝诏曰”的历史剧,我们笑笑就可以了。
今天我们就来探讨一下,古代圣旨的正确打开方式。
嬴政一统天下后,定名号“皇帝”,自称为“朕”,命为制,令为诏,大秦万世传国玉玺上篆书“受命于天,既寿永昌”,以彰显皇威。不过,现在已经很难考究当时的制诏开头会怎么说了,但肯定不是“奉天承运皇帝诏曰”。
汉朝基本沿袭秦制,圣旨应该没多大的变化。东汉蔡邕在《独断》中有云:
“ 汉天子正号曰皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下。其言曰制诏,史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在,所居曰禁中,后曰省中。印曰玺。所至曰幸,所进曰御。其命令一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书。”
魏晋南北朝时,“受命于天,既寿永昌”说辞改为“应天顺时,受兹明命”,《晋书·元帝纪》有云:
“爰暨世祖,应天顺时,受兹明命。”
意思是,顺应天道时局,给你下达这样的命令。
到了唐朝,皇帝的诏令一般由门下省颁发,因此以“门下,天下之本···”开头。
宋朝沿用唐制,帝令开始被称为“圣旨”。但也有了一些变化,有些皇帝会用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头,以示受命于天。
元朝的圣旨开头就有意思了,不知道你能不能看懂:长生天气力里,大福荫护助里,皇帝圣旨···
(“长生天”是草原的最高天神,意思就是祈求天神庇佑)
到了明朝,太祖朱元璋与臣下诰敕命中首称“奉天承运皇帝”,例如,有近白话文的圣旨开头直接写“奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官每知道者···”,说明“奉天承运”是皇帝的修饰词。
因此,圣旨开头的第一句,最正确的是不用断句,直接“奉天承运皇帝诏曰”,或者“奉天承运皇帝,诏曰”也没什么毛病。
清朝也是沿用明代的称法。
可见,古装剧中那些太监的断句是不正确的。要是明代以前的诏令出现这句话,那更是贻笑大方!
不过话说回来,如果你知道了圣旨第一句话的排版,那就不难理解我们为什么会念错了。
由于古代有“平抬”的书写习惯,皇帝贵为“天子”,故而在圣旨上“天”与“皇帝”平齐,“皇帝”两个字要换行写,和“天”同排,于是我们误认为是“奉天承运,皇帝诏曰”,貌似也符合我们断句的习惯。
电视剧误导了我们这么多年,不得不说,编剧们该长点心了!
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